سوريا يا حبيبتي

سوريا يا حبيبتي

سوريا يا حبيبتي

يسرادارة منتدى سوريا ياحبيبتي ان ترحب بالاخ ( سالم حنفي ) اهلا وسهلا به
يسر إدارة منتدى سوريا ياحبيبتي أن ترحب العضو الجديد ((( رند ))) فمرحبا به
يسر ادارة منتدى سوريا ياحبيبتي ان ترحب بالاخت ( ياسمين الشام 1 ) اهلا وسهلا بها
يسر إدارة منتدى سوريا ياحبيبتي أن ترحب بالعضو الجديد ((د . باسل )) أهلا وسهلا به
يسر إدارة منتدى سوريا ياحبيبتي أن ترحب ب (عاشقة سوريا ) اهلا وسهلا بها
يسر ادارة منتدى سوريا ياحبيبتي ان ترحب ب ( سمري ياحرة ) اهلا وسهلا به

    الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    شاطر
    avatar
    خالد
    المدير العام
    المدير العام

    عدد المساهمات : 206
    تاريخ التسجيل : 03/04/2010
    العمر : 67

    الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف خالد في الخميس أبريل 08, 2010 1:38 am

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    إن الشيعة حاولوا خداع الناس بأنهم موالون لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ،
    وأنهم أقرب الناس إلى الصحة والصواب من بين طوائف المسلمين، وأفضلهم وأهداهم لتمسكهم
    بأقارب النبي صلى الله عليه وسلم وذويه، وإن المتمسكين بأقوالهم والعاملين بهديهم،
    والسالكين مسلكهم،
    والمتتبعين آثارهم وتعاليمهم هم وحدهم لا غيرهم.
    ولقد فصلنا القول فيما قبل أن القوم لا يقصدون من أهل البيت أهل بيت النبوة،
    وأنهم لا يوالونهم ولا يحبونهم، بل يريدون ويقصدون من وراء
    ذلك علياً رضي الله عنه وأولاده المخصوصين المعدودين.
    ونريد أن نثبت في هذا الباب أن الشيعة لا يقصدون في قولهم إطاعة أهل البيت واتباعهم لا أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولا أهل بيت علي رضي الله عنه فإنهم لا يهتدون بهديهم. ولا يقتدون برأيهم، ولا ينهجون منهجهم، ولا يسلكون مسلكهم، ولا يتبعون أقوالهم وآراءهم، ولا يطيعونهم في أوامرهم وتعليماتهم بل عكس ذلك, يعارضونهم ويخالفونهم مجاهرين معلنين قولاً وعملاً، ويخالفون آراءهم وصنيعهم مخالفة صريحة. وخاصة في خلفاء النبي الراشدين، وأزواجه الطاهرات المطهرات، وأصحابه البررة، حملة هذا الدين ومبلغين رسالته إلى الآفاق والنفس، وناشرين دين الله، ورافعين راية الله، ومعلنين كلمته، ومجاهدين في سبيله حق جهاده، ومقدمين مضحين كل غال وثمين في رضاه، راجين رحمته، خائفين عذابه، قوامين بالليل، صوامين بالنهار الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه المحكم:
    {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [ فصلت:42].
    ذكرهم فيه جل وعلا: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [السجدة :16].
    وقال تبارك وتعالى: { الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران :191].
    وقال وهو أصدق القائلين حيث يصف أصحاب رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم : {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [ الفتح :29].
    وقال سبحانه، ما أعظم شأنه، في شركاء غزوة تبوك: {لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} [التوبة :117].
    كما قال في الذين شاركوه في غزوة الحديبية: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [ الفتح : 18- 19].
    وقال: {فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ} [آل عمران:195]
    وشهد بإيمانهم الحقيقي الثابت بقوله: {وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [ الأنفال: 74] وذكر السابقين من الأصحاب المهاجرين منهم والأنصار: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:100]
    كما ذكر المهاجرين والأنصار عامة وضمن لهم الفلاح والنجاح بقوله: {لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [ الحشر:8-9]
    ويذكر جل مجده المؤمنين المنفقين قبل الفتح - أي فتح مكة - وبعده مثنياً عليهم مادحاً فيهم: {لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [ الحديد:10]
    ثم يقرن ذكر الأصحاب مع نبيه وصفيه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه بدون فاصل حيث يذكرهم جميعاً معاً في قوله عز من قائل:
    {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ} [ آل عمران:68]
    وأيضاً في قوله: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } [ المائدة:55] وأيضاً: {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ } [ التوبة:105]
    وأيضاً: {لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ } [التوبة:88]
    وقال: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [ المنافقون:8]
    وأيضاً: {بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ } [الفتح:12]
    وقال: {فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ } [ الفتح:26] يذكر الله المؤمنين من أمة محمد وعلى رأسهم أصحاب النبي عليه السلام المؤمنين الأولين الحقيقيين قارناً ذكرهم بذكر النبي صلى الله عليه وسلم .
    وقال سبحانه وتعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } [الفتح:10]
    كما ذكر الله عز وجل خروج نبيه من مكة وهجرته منها مع ذكر خروج أصحابه وهجرتهم حيث
    قال: {يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ } [الممتحنة:1], كما ذكر صديقه ورفيقه في الغار: { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ } [التوبة:40], ويقول في أزواجه المطهرات:
    {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } [الأحزاب:6],
    ويقول: {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء} [الأحزاب:32]
    وغير ذلك من الآيات الكثيرة الكثيرة.
    فلنرى الشيعة الزاعمين اتباع أهل البيت، المدّعين موالاتهم وحبهم، ونرى أئمتهم المعصومين
    - حسب قولهم - آل البيت ماذا يقولون في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وماذا يعتقدون فيهم؟
    وهل أهل بيت النبي يبغضون أصحاب نبيهم، ويشتمونهم، بل ويكفرونهم،
    ويلعنونهم كما يلعنهم هؤلاء المتزعمون ؟ أم يوالونهم، ويتواددون إليهم،
    ويتعاطفونهم ويساعدونهم في مشاكلهم، ويشاورونهم في أمورهم، ويقاسمونهم همومهم وآلامهم،
    ويشاركونهم في دينهم ودنياهم، ويشاطرونهم الحكم والحكومة، ويبايعونهم على إمرتهم وسلطانهم،
    ويجاهدون تحت رايتهم، ويأخذون من الغنائم التي تحصل من طريقهم، ويتصاهرون معهم،
    يتزوجون منهم ويزوجونهم منهم، يسمون أبناءهم بأسمائهم، يذاكرونهم في مجالسهم،
    ويرجعون إليهم في مسائلهم، ويذكرون فضائلهم ومحامدهم، ويقرّون بفضل أهل الفضل منهم،
    وعلم أهل العلم، وتقوى المتقين، وطهارة العامة وزهدهم.
    نسرد هذا كله وقد عاهدنا أن لا نرجع إلا إلى كتب القوم أنفسهم لعل الحق يظهر، والصدق يجلو،
    والباطل يكبو، والكذب يخبو، اللهم إلا نادراً نذكر شيئاً تأييداً واستشهاداً، لا أصلاً،
    ولا استدلالاً، ولا استقلالاً، ولا يكون إلزام الخصم إلا من كتبهم هم، وبعباراتهم أنفسهم،
    ومن أفواه أناس يزعمونهم أئمتهم، وهم منهم براء وقد قيل قديماً: إن السحر ما يقرّبه المسحور.
    والحق ما يشهد به المنكر، وما نريد من وراء ذلك إلا الإظهار بأن أئمة الحق وأهل البيت ليسوا
    مع القوم في القليل ولا في الكثير، ولعل الله يهدي به أناساً اغتروا بحب أهل البيت حيث ظنوا
    أن معتقدات الشيعة وضعها أئمة أهل البيت، وأسسوا قواعدها، ورسخوا أصولها، فهم يحبونهم،
    ويبغضون أعداءهم - حسب زعمهم - الذين غصبوا حقهم وحرموهم من ميراث النبي، وظلموهم.
    ويتبين إن شاء الله علاقة الشيعية الحقيقية بآل البيت وعلاقتهم معهم.
    فها هو علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الخليفة الراشد الرابع عندنا،
    والإمام المعصوم الأول عندهم، وسيد أهل البيت - يذكر أصحاب النبي عامة، ويمدحهم،
    ويثني عليهم ثناء عاطراً بقوله: لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فما أرى أحداً
    يشبههم منكم! لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً،
    وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم.

    ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم! كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم!
    إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف،
    خوفاً من العقاب، ورجاء للثواب" (نهج البلاغة) (ص143)

    وهذا هو سيد أهل البيت يمدح أصحاب النبي عامة، ويرجحهم على أصحابه وشيعته الذين
    خذلوه في الحروب والقتال، وجبنوا عن لقاء العدو ومواجهتهم، وقعدوا عنه وتركوه وحده،
    فيقول موازناً بينهم وبين صحابة رسول الله: ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
    نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا: ما يزيدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً،
    ومضياً على اللقم، وصبراً على مضض الألم، وجداً في جهاد العدو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما: أيهما يسقي صاحبه كأس المنون،
    فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقياً جرانه، ومتبوئا أوطانه. ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم، ما قام للدين عمود، ولا اخضر للإيمان عود. وأيم الله لتحتلبنها دماً، ولتتبعنها ندماً
    "
    (نهج البلاغة) بتحقيق صبحي صالح (ص91، 92) ط بيروت).
    ويذكرهم أيضاً مقابل شيعته المنافقين المتخاذلين، ويأسف على ذهابهم بقوله:
    أين القوم الذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرءوا القرآن فأحكموه،
    وهيجوا إلى القتال فولهوا وله اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها،
    وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً، بعض هلك وبعض نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزون عن الموتى، مرة العيون من البكاء، خمص البطون من الصيام، ذبل الشفاه من الدعاء،
    صفر الألوان من السهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذاهبون، فحق لنا
    أن نظمأ إليهم ونعض الأيدي على فراقهم
    " (نهج البلاغة) بتحقيق صبحي صالح (ص177، 178).
    ويذكرهم، ويذكر بما فازوا به من نعيم الدنيا والآخرة، ولهم حظ وافر من كرم الله وإحسانه،
    حيث يقول:
    واعلموا عباد الله أن المتقين ذهبوا بعاجل الدنيا وآجل الآخرة، فشاركوا
    أهل الدنيا في دنياهم، ولم يشاركهم أهل الدنيا في آخرتهم، سكنوا الدنيا بأفضل ما سكنت،
    وأكلوها بأفضل ما أكلت، فحظوا من الدنيا بما حظي به المترفون،
    وأخذوا منها ما أخذه الجبابرة المتكبرون، ثم انقلبوا عنها بالزاد المبلغ والمتجر الرابح،
    أصابوا لذة زهد الدنيا في دنياهم، وتيقنوا أنهم جيران الله غداً في آخرتهم،
    لا ترد لهم دعوة ولا ينقص لهم نصيب من لذة
    " (نهج البلاغة) (ص383)
    ويمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فيقول: فاز أهل السبق بسبقهم، وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم (نهج البلاغة) (ص383).
    وأيضاً: "وفي المهاجرين خير كثير تعرفه، جزاهم الله خير الجزاء" (نهج البلاغة) (ص383)
    كما مدح الأنصار من أصحاب محمد عليه السلام بقوله: هم والله ربوا الإسلام كما يربي الفلو مع غنائهم، بأيديهم السباط، وألسنتهم السلاط" (نهج البلاغة) (ص557)
    ومدحهم مدحاً بالغاً موازناً أصحابه ومعاوية مع أنصار النبي بقوله:
    . أما بعد! أيها الناس فوالله لأهل مصركم في الأمصار أكثر من الأنصار في العرب،
    وما كانوا يوم أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمنعوه ومن معه من المهاجرين حتى يبلغ
    رسالات ربه إلا قبيلتين صغير مولدها، وما هما بأقدم العرب ميلاداً، ولا بأكثرهم عدداً،
    فلما آووا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ونصروا الله ودينه، رمتهم العرب عن قوس واحدة،
    وتحالفت عليهم اليهود، وغزتهم اليهود والقبائل قبيلة بعد قبيلة، فتجردوا لنصرة دين الله،
    وقطعوا ما بينهم وبين العرب من الحبائل وما بينهم وبين اليهود من العهود،
    ونصبوا لأهل نجد وتهامة وأهل مكة واليمامة وأهل الحزن والسهل (وأقاموا) قناة الدين،
    وتصبروا تحت أحلاس الجلاد حتى دانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم العرب،
    ورأى فيهم قرة العين قبل أن يقبضه الله إليه،
    فأنتم في الناس أكثر من أولئك في أهل ذلك الزمان من العرب
    ". (الغارات) (2 /479، 480).
    وسيد الرسل نفسه يمدح الأنصار حسب قول الشيعة "اللهم اغفر للأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار، يا معشر الأنصار! أما ترضون أن ينصرف الناس بالشاه والنعم، و في سهمكم رسول الله صلى الله عليه وسلم " (تفسير منهج الصادقين) (4 /240)
    وكذلك "قال النبي صلى الله عليه وسلم :
    ((الأنصار كرشي وعيني، ولو سلك الناس واديا، وسلك الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار)) (تفسير منهج الصادقين) (4 /240) أيضاً (كشف الغمة) (1/224).
    ويروي المجلسي وهو الملا محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، ولد سنة 1037ه‍، ومات سنة 1110ه‍،
    من ألد أعداء السنة وخصومهم، ولم ير مثله في الشيعة المتأخرين سليط اللسان، بذياً، فاحشاً،
    لا يتكلم بكلمة إلا ويتدفق الفحش والهجاء من كلامه، يسمونه "خاتمة المجتهدين" و"إمام الأئمة في المتأخرين"، يقول القمي: المجلسي إذا أطلق فهو شيخ الإسلام والمسلمين، مروج المذهب والدين، الإمام، العلامة، المحقق، المدقق... لم يوفق أحد في الإسلام مثل ما وفق هذا الشيخ العزم وأمير الخضم
    والطود الأشم من ترويج المذهب، وإعلاء كلمة الحق، وكسر صولة المبتدعين، وقمع زخارف الملحدين،
    وإحياء دارس سنن الدين المبين، ونشر آثار أئمة المسلمين بطرق عديدة وأنحاء مختلفة أجلها وأبقاها الرائقة الأنيقة الكثيرة" (الكنى والألقاب) (3 /121).
    وقال الخوانساري: هذا الشيخ كان إماماً في وقته في علم الحديث وسائر العلوم، وشيخ الإسلام بدار السلطنة أصفهان، رئيساً فيها بالرياسة الدينية والدنيوية، إماماً في الجمعة والجامعة... ولشيخنا المذكور مصنفات منها كتاب (بحار الأنوار) الذي جمع فيه جميع العلوم وهو يشتمل على مجلدات،
    وكتب كثيرة في العربية والفارسية" (روضات الجنات) (2 /78) وما بعد) عن الطوسي رواية
    موثوقة عن علي بن أبي طالب أنه قال لأصحابه: أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء" (حياة القلوب) للمجلسي" (2 /621).
    ويمدح المهاجرين والأنصار معاً حيث يجعل في أيديهم الخيار لتعيين الإمام وانتخابه،
    وهم أهل الحل والعقد في القرن الأول من بين المسلمين وليس لأحد أن يرد عليهم،
    ويتصرف بدونهم، ويعرض عن كلمتهم، لأنهم هم الأهل للمسلمين والأساس كما كتب لأمير
    الشام معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما رداً عليه دعواه بإمرة المؤمنين وحكم المسلمين،
    فإن الإمام من جعله أصحاب محمد إماماً لا غير، فها هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه
    يذكّر معاوية بهذه الحقيقة ويستدل بها على أحقيته بالإمامة، والكلام من كتاب القوم.
    "إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى،
    فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبي قاتلوه على اتباعه
    غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى" (نهج البلاغة) (3 /7 ) ط
    فماذا موقف الشيعة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن كلامه هذا حيث يجعل:
    أولاً : الشورى بين المهاجرين والأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
    وبيدهم الحل والعقد رغم أنوف القوم.
    ثانياً : اتفاقهم على شخص سبب لمرضات الله وعلامة لموافقته سبحانه وتعالى إياهم.
    ثالثاً : لا تنعقد الإمامة في زمانهم دونهم، وبغير اختيارهم ورضاهم
    (وقد حل الإشكال من هذا أيضاً بأن الإمامة والخلافة في الإسلام لا تنعقد إلا بالشورى والانتخاب،
    لا بالتعيين والوصية والتنصيص كما يزعمه الشيعة مخالفين نصوص أئمتهم ومعصوميهم حسب زعمهم).
    رابعاً : لا يرد قولهم ولا يخرج من حكمهم (أي الصحابة) إلا المبتدع أو الباغي،
    والمتبع والسالك غير سبيل المؤمنين.
    خامساً : يقاتل مخالف الصحابة، ويحكم السيف فيه.
    سادساً : وفوق ذلك يعاقب عند الله لمخالفته رفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحبائه،
    المهاجرين منهم والأنصار رضي الله عنهم ورضوا عنه وأولاد عليّ على شاكلته.
    فها هو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين - الإمام المعصوم الرابع عند القوم -
    وسيد أهل البيت في زمانه يذكر أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام،
    ويدعو لهم في صلاته بالرحمة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى خلقه فيقول: فاذكرهم منك بمغفرة ورضوان اللهم وأصحاب محمد خاصة، الذين أحسنوا الصحابة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكاتفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته، والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته، وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته،
    اللهم ما تركوا لك وفيك، وأرضهم من رضوانك وبما حاشوا الحق عليك،
    وكانوا من ذلك لك وإليك، واشكرهم على هجرتهم فيك ديارهم وخروجهم من سعة المعاش
    إلى ضيقه ومن كثرة في اعتزاز دينك إلى أقله، اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان
    الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، الذين قصدوا سمتهم،
    وتحروا جهتهم، لو مضوا إلى شاكلتهم لم يثنهم ريب في بصيرتهم، ولم يختلجهم شك في قفو آثارهم
    والائتمام بهداية منارهم مكانفين وموازرين لهم، يدينون بدينهم، ويهتدون بهديهم، يتفقون عليهم،
    ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم"
    (صحيفة كاملة لزين العابدين (ص13) ط مطبعة طبي كلكته الهند 1248ه‍).
    وواحد من أبنائه حسن بن علي المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر عند القوم -
    يقول في تفسيره: إن كليم الله موسى سأل ربه هل في أصحاب الأنبياء أكرم عندك من صحابتي؟
    قال الله: يا موسى! أما علمت أن فضل صحابة محمد صلى الله عليه وسلم على جميع صحابة
    المرسلين كفضل محمد صلى الله عليه وسلم على جميع المرسلين والنبيين"
    (تفسير الحسن العسكري) (ص65) ط الهند، وأيضاً (البرهان) (3 /228) واللفظ له).
    وكتب بعد ذلك في تفسير الحسن العسكري "إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين أو واحداً
    منهم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله لأهلكهم أجمعين"
    (تفسير الحسن العسكري) (ص196).
    ولأجل ذلك قال جده الأكبر علي بن موسى الملقب بالرضا - الإمام الثامن عند الشيعة -
    حينما سئل "عن قول النبي صلى الله عليه وسلم : أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهديتم
    (وينبغي الانتباه أننا ننقل هذه الرواية من الشيعة أنفسهم، فالرواية روايتهم وهي حجة عليهم).
    وعن قوله عليه السلام: دعوا لي أصحابي:؟ فقال عليه السلام: هذا صحيح" (نص ما ذكره الرضا نقلاً عن كتاب (عيون أخبار الرضا) لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق تحت قول النبي:
    أصحابي كالنجوم (2 /87).
    هذا ونقل ما قاله ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وابن عم علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس -
    فقيه أهل البيت وعامل علي رضي الله عنه - أنه قال في حق الصحابة:
    إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماءه خص نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بصحابة
    آثروه على الأنفس والأموال، وبذلوا النفوس دونه في كل حال، ووصفهم الله في كتابه فقال:
    {رُحَمَاء بَيْنَهُمْ } [ الفتح:29]، قاموا بمعالم الدين، وناصحوا الاجتهاد للمسلمين،
    حتى تهذبت طرقه، وقويت أسبابه، وظهرت آلاء الله، واستقر دينه، ووضحت أعلامه،
    وأذل بهم الشرك، وأزال رؤوسه ومحا دعائمه، وصارت كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى، فصلوات الله ورحمته وبركاته على تلك النفوس الزاكية، والأرواح الطاهرة العالية،
    فقد كانوا في الحياة لله أولياء، وكانوا بعد الموت أحياء، وكانوا لعباد الله نصحاء،
    رحلوا إلى الآخرة قبل أن يصلوا إليها، وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها"
    (مروج الذهب) (3 /52، 53) دار الأندلس بيروت).

    خالد
    ويروي ابن علي بن زين العابدين محمد الباقر رواية تنفي النفاق من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتثبت لهم الإيمان ومحبة الله عز وجل كما أوردها العياشي والبحراني (هو هاشم بن سليمان بن إسماعيل، ولد في قرية من القرى "التوبلي" في منتصف القرن الحادي عشر ومات في السنة 1107ه‍.
    قال فيه الخوانساري "فاضل عالم ماهر مدق فقيه عارف بالتفسير والعربية والرجال، وكان محدثاً فاضلاً، جامعاً متتبعاً للأخبار بما لم يسبق إليه السابق سوى شيخنا المجلسي، ومن مصنفاته (البرهان في تفسير القرآن) (روضات الجنات) (8 /181) أيضاً أعيان الشيعة") في تفسيريهما تحت قول الله عز وجل: { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة: 222]
    عن سلام قال: كنت عند أبي جعفر، فدخل عليه حمران بن أعين، فسأله عن أشياء، فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر عليه السلام: أخبرك أطال الله بقاك وأمتعنا بك، إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا، وتسلوا أنفسنا عن الدنيا، وتهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال، ثم نخرج من عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا؟ قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما هي القلوب مرة يصعب عليها الأمر ومرة يسهل، ثم قال أبو جعفر: أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق، قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا، ووجلنا، نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك، ودخلنا هذه البيوت، وشممنا الأولاد، ورأينا العيال والأهل والمال، يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك، وحتى كأنا لم نكن على شيء ، أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلا، هذا من خطوات الشيطان. ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة، ومشيتم على الماء، ولولا أنكم تذنبون، فتستغفرون الله لخلق الله خلقاً لكي يذنبوا، ثم يستغفروا، فيغفر الله لهم، إن المؤمن مفتن تواب، أما تسمع لقوله: { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } [البقرة:222] وقال: {اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ } [هود:]52 (تفسير العياشي) (1 ص109، و "البرهان" ج1 ص215).
    وأما ابن الباقر جعفر الملقب بالصادق يقول: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير" كتاب (الخصال) للقمي (ص640) ط مكتبة الصدوق طهران).
    هذا ولقد روي علي بن موسى الرضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من زارني في حياتي أو بعد موتي فقد زار الله تعالى" (عيون أخبار الرضا) لابن بابويه القمي (1 /115).
    ورسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق الأمين وسيد الخلائق نفسه يشهد لأصحابه بالسعادة والجنة حيث يقول، ويرويه القمي (هو أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن بن بابويه القمي الملقب بالصدوق، من مواليد أوائل القرن الرابع من الهجرة، وتوفي سنة (381) من الهجرة، ونشأ بقم، وقبر بالري، هو من كبار القوم ومحدثيهم، وكتابه (من لا يحضر الفقيه) أحد الكتب الأربعة التي تعد من أهم الكتب وأصحها في الحديث عند الشيعة، كما أن له مصنفات عديدة أخرى، وهو من المكثرين، كما أن كتبه عمدة لمذهب الشيعة، يقول الشيعة فيه: لم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه" (أعيان الشيعة) (1/104) و(الخلاصة) للحلي).
    كما يقولون: ولد هو وأخوه بدعوة صاحب الأمر علي يد السفر الحسين بن الروح، فإنه كان الواسطة بينه وبين ابن البابويه" (روضات الجنات) للخوانساري (6/136).
    قال فيه المجلسي: وثقه جميع الأصحاب لما حكموا بصحة جميع أخبار كتابه يعني صحة جميع ما قد صح عنه من غير تأمل، بل هو ركن من أركان الدين" (نقلاً عن الخوانساري (2/132) محدث القوم وإمامهم والملقب بالصدوق في كتابه الذي طبعته الشيعة أنفسهم "عن أبي أمامة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طوبى لمن رآنى وآمن بي" كتاب ا(لخصال) لابن بابويه (2/342).
    وروى الميري القمي (هو أبو العباس عبد الله بن جعفر بن الحسن الحميري القمي.
    "شيخ القميين ووجههم، ثقة من أصحاب محمد العسكري ، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين، وسمع أهلها منه، فأكثروا، وصنف كتباً كثيرة منها كتاب (قرب الإسناد) (الكنى والألقاب) (2 /177).
    "وهو من أساتذة الكليني، قد روي عنه في الكافي روايات عديدة، وله مكاتبات مع أبي الحسن، كما أنه كاتب مع أبي محمد"- من أئمة الشيعة المزعومين – (مقدمة قرب الإسناد ص2) مثل هذه الرواية عن جعفر بن باقر عن أبيه "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من زارني حياً وميتاً كنت له شفيعاً يوم القيامة" "(قرب الإسناد) (ص31) ط طهران).
    الشيعة وأهل البيت لإحسان إلهي ظهير
    avatar
    مثنى
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 74
    تاريخ التسجيل : 04/04/2010
    العمر : 29

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف مثنى في الخميس أبريل 08, 2010 9:37 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وسيد الرسل نفسه يمدح الأنصار حسب قول الشيعة..

    اللهم اغفر للأنصار، وأبناء الأنصار،

    وأبناء أبناء الأنصار، يا معشر الأنصار!

    أما ترضون أن ينصرف الناس بالشاه

    والنعم، و في سهمكم رسول الله

    بعد كل هذه الادلة يسبون الصحابة أظن

    انهم طبع على قلوبهم الحقد والغل والانتقام

    رضي الله عن الصحابة جميعا

    جزاك الله خيرا اخونا الفاضل خالد

    مثنى
    avatar
    محمود غنيم
    عضو مميز
    عضو مميز

    عدد المساهمات : 113
    تاريخ التسجيل : 04/04/2010
    العمر : 87

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف محمود غنيم في الجمعة أبريل 09, 2010 3:01 am

    بسم الله الرحمن الرحيم

    بيت النبوة،

    نعم اخي الفاضل أنهم لا يوالونهم ولا

    يحبونهم، بل يريدون ويقصدون من وراء

    ذلك علياً رضي الله عنه وأولاده المخصوصين

    المعدودين. وأن الشيعة لا يقصدون في قولهم

    إطاعة أهل البيت واتباعهم لا أهل بيت

    النبي صلى الله عليه وسلم ولا أهل بيت علي

    رضي الله عنه فإنهم لا يهتدون بهديهم.

    ولا يقتدون برأيهم،

    بل عقيدتهم مقتبسة من النصارة والمجوس

    عبادين النار

    ابو حسن اليازوري



    هكذا علمهم الحسين رضي الله عنه ان يطلبوا العزة من اعدائهم
    avatar
    م-حيدر
    نائب المدير
    نائب المدير

    عدد المساهمات : 126
    تاريخ التسجيل : 04/04/2010
    العمر : 67

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف م-حيدر في الجمعة أبريل 09, 2010 9:29 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم

    بعد كل هذه الادلة يسبون الصحابة أظن

    انهم طبع على قلوبهم الحقد والغل والانتقام

    قاتلهم الله أنى يؤفكون
    avatar
    مثنى
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 74
    تاريخ التسجيل : 04/04/2010
    العمر : 29

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف مثنى في الأحد أبريل 11, 2010 2:18 am

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الله يعطيك العافية اخ خالد موضوع قمة في المضمون

    حيث امتنا الاسلامية تتعرض لهجمة من الخنازير الشيعة

    وبشار الاسد البوابة لهم لدخول العالم العربي والاسلامي

    اي شخص يريد ان يرى بعينه التشيع في سوريا فيذهب الى السيدة زينب في دمشق

    ويشاهد الكفر والحقد على المسلمين كل هذا بدعم مننظام البعثي العلوي

    مثنى
    avatar
    أ-جولاق
    عضو مميز
    عضو مميز

    عدد المساهمات : 186
    تاريخ التسجيل : 12/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف أ-جولاق في الأربعاء أبريل 14, 2010 1:36 am

    بسم الله الرحمن الرحيم

    مشكور اخ خالد

    في عام 329 هجري أخزى الله الرافضة بعام الغيبة الكبرى حيث يدعون انه وصلت رقعة بتوقيع الامام المنتظر يقول فيها :

    ( لقد وقعت الغيبة فلا ظهور الا بعد أن يأذن الله فمن ادعى رؤيتي فهو كاذب)

    وهذه الكذبة من اجل الايسأل العامة من جهلة الشيعة الكهان والعلماء

    عن تأخر ظهور مهديهم الغائب المنتظر

    ابو حيدر


    avatar
    البحار احمد
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 60
    تاريخ التسجيل : 30/04/2010
    العمر : 64

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف البحار احمد في الثلاثاء مايو 18, 2010 9:46 am

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم انتقم من الشيعة شر انتقام يا ارحم الراحمين اخواني اعضاء المنتدى الافاضل يجب علينا ان نتنبه من الخطر الفارسي القادم الينا المتمثل بالشيعة لعنهم الله اصبحت الان بسوريا نسبة المتشيعين كبيرة وهذه النسبة الى تزايد والسبب الفقر الذي يعاني منه المواطن السوري فقد تم افتتاح المئات من الحسينيات ومن يقوم بالتشيع تقوم هذه الحسينيات بدفع رواتب ثابتة لهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    avatar
    أ-جولاق
    عضو مميز
    عضو مميز

    عدد المساهمات : 186
    تاريخ التسجيل : 12/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف أ-جولاق في الثلاثاء مايو 18, 2010 12:14 pm

    البحار1000 كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم انتقم من الشيعة شر انتقام يا ارحم الراحمين اخواني اعضاء المنتدى الافاضل يجب علينا ان نتنبه من الخطر الفارسي القادم الينا المتمثل بالشيعة لعنهم الله اصبحت الان بسوريا نسبة المتشيعين كبيرة وهذه النسبة الى تزايد والسبب الفقر الذي يعاني منه المواطن السوري فقد تم افتتاح المئات من الحسينيات ومن يقوم بالتشيع تقوم هذه الحسينيات بدفع رواتب ثابتة لهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



    جزاك الله خيرا اخي الفاضل البحار 1000 على اهتمامك بموضوع التشيع في سوريا


    http://www.syriakurds.com/sheasy.htm

    أحمد
    avatar
    م-مفتي
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 42
    تاريخ التسجيل : 23/05/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف م-مفتي في الأحد يونيو 06, 2010 8:44 am

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الموضوع:الامر الاول من عقائدهم الفاسده .... عقيدة الشرك بالله

    وذكر الكليني أيضا في أصول الكافي..وهو أعظم مرجع للشيعة..في باب

    (أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء

    والرسل عليهم السلام
    )

    عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن لله تبارك وتعالى علمين:

    علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله

    وأنبياءه فقد علمناه، وعلم استأثر به، فإذا بدا لله في شيء منه أعلمنا

    ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا عليهم السلام


    انظروا جعلوا أئمتهم بزعمهم أعلم من الملائكة والأنبياء والرسل-وشاركوهم

    مع الله في علومه كل ذلك كذب وزور وكفر.

    وأصول الكافي وغيره من مراجع الشيعة ومؤلفاتهم مليئة بهذه الطامات

    وما ذكرنا هنا إلا نبذه يسيره منها فقط، وللشيعة قصائد باللغة الأردوية

    مليئة بالشرك بالله والغلو الزائد في أئمتهم جاء في بعضها أن سائر الأنبياء

    عند الشدائد طلبوا المدد والإعانة من علي فأمدهم فنوح طلب منه المدد عند

    الغرق، وإبراهيم ولوط وهود وشيث كلهم استعانوا به فأعانهم.

    وأن معجزات علي عظيمة عجيبة وعلي قادر على كل شيء (والعياذ بالله).

    وما سطرنا إلا عدة عبارات فقط من كتب الشيعة المعتمدة عندهم وليعلم

    القارئ أن كتبهم مملوءة بهذه العقائد الشركية. فهل يستطيع أحد أن يبقى

    مسلما بعد اعتقاده بهذه العقائد الباطلة.
    فالله تعالى يقول:
    ((الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)) ويقول

    ((ولا يشرك في حكمه أحدا))

    ويقول ((الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض)) الآية،
    وقال ((ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)).
    ويقول ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).

    وقال ((إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)).

    وقال ((إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء)).

    فهذه الآيات وأمثالها صريحة كل الصراحة بأن الله وحده خالق كل شيء وهو

    المدبر في السماوات والأرض وهو القادر على كل شيء وأنه يعلم كل شيء.

    والشيعة يثبتون الصفات الإلهية لأئمتهم أليس إثبات صفة إلهية لغير الله شرك؟

    ومن يعتقد إثباتها لغيره تعالى أفليس بمشرك؟ بلى إنه شرك في الصفات والقائل

    بهذه الأقاويل مشرك حقا.

    م-مفتي
    __________________
    (1) أصول الكافي ص259-طبعة الهند.
    avatar
    محمود غنيم
    عضو مميز
    عضو مميز

    عدد المساهمات : 113
    تاريخ التسجيل : 04/04/2010
    العمر : 87

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف محمود غنيم في الأحد يونيو 06, 2010 1:50 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم

    يذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي (باب أن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن الدنيا والآخرة للإمام-يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء-جائز له من الله (1).
    فماذا يستنبط المسلم المنصف من هذه العبارة، مع أن الله تعالى يقول في محكم آياته ((إن الأرض لله يورثها من يشاء)) (2).
    ((لله ملك السماوات والأرض)) (3).
    ((فلله الآخرة والأولى)) (4).
    ((له ملك السماوات والأرض)) (5).
    ((تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير)) (6).
    والشيعة يكتبون (قال علي:.....أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) (7).
    وهذه العقيدة أيضا باطلة مثل الأولى. وعلي رضي الله عنه بريء منها وما هذا إلا افتراء عظيم عليه وحاشاه أن يقول ذلك.
    والله يقول جل جلاله:
    ((هو الأول والآخر والظاهر والباطن)) (Cool.
    ((ولله ميراث السماوات والأرض)) (9).
    وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((وأشرقت الأرض بنور ربها))- فقال: أن جعفر الصادق يقول: أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى الشمس والقمر (10).
    تفكروا كيف جعلوا الإمام ربا حيث قالوا في معنى ((بنور ربها)) أن الإمام هو الرب ومالك الأرض.
    وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير آية الزمر ((لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)) بأنه روى عن جعفر الصادق في الكافي: أن معناه: لئن أشركت في ولاية علي أحدا فينتج منه: ليحبطن عملك.
    ثم قال في تفسير ((بل الله فاعبد وكن من الشاكرين))- أي: اعبدوا النبي مع الطاعة واشكروه حيث جعلنا أخالك وابن عمك قوة عضدك (11).
    فانظروا كيف افتروا على جعفر الصادق في تفسير الآية مع أن هذه الآيات في توحيد الله عز وجل وأن الله خالق كل شيء وأنه الذي يجب أن تكون له جميع العبادات كيف حرفوها وأخرجوا منها الشرك الجلي كافأهم الله.
    وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير قوله تعالى: ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون))، بأن جعفر الصادق فسرها ناقلا عن الحسين رضي الله تعالى عنه، بأن الله خلق الجن والإنس ليعرفوه لأنهم إذا عرفوه عبدوه فسأله أحدهم: وما هي المعرفة؟ فأجاب: بأن يعرف الناس إمام زمانهم (12).
    وذكر الكليني في (أصول الكافي): قال الإمام محمد الباقر: نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده (13). وكذا قال: نحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه (14).
    وعن أبي عبدالله عليه السلام (جعفر الصادق) كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار.......لقد أوتيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني (15).
    انظروا كيف اجترءوا بإثبات صفات الألوهية لعي رضي الله عنه.
    وكذا قال المفسر الشيعي مقبول أحمد في تفسير آية سورة القصص ((كل شيء هالك إلا وجهه)). أن جعفر الصادق قال في تفسيره: نحن وجه الله.
    انظروا كيف جعلوا الإمام إلها لا يفنى –تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا-.
    وذكر الكليني في باب : أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون (16).
    وكذا في أصول الكافي فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى (17).
    وذكر الكليني أيضا في باب: أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم، قال أبوعبدالله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما يصيبه فليس ذلك بحجة لله على خلقه (18).
    مع أن الله تعالى يقول: ((قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله))، وقال تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)) إلا أن الشيعة أشركوا أئمتهم مع الله في علم الغيب.
    ويذكر الكليني أيضا في باب أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وما عليه، قال أبوجعفر عليه السلام: لو كان لألسنتكم أوكئة لحدثت كل امرئ بما له وعليه (19).
    avatar
    عبد قريوتي
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 57
    تاريخ التسجيل : 12/05/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف عبد قريوتي في الإثنين يونيو 14, 2010 4:45 am

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ذكر محمد بن يعقوب الكليني في "أصول الكافي" عن أبي عبدالله عليه السلام
    قال: ما جاء به علي عليه السلام أخذ به وما نهى عنه انتهي عنه جرى له من الفضل مثل ما جرى لمحمد صلى الله عليه وسلم ولمحمد الفضل على جميع من خلق الله المتعقب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله.....وكذلك يجري لأئمة الهدى واحدا بعد واحد جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها-حجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول أنا قسيم الله بين الجنة والنار أنا الفاروق الأكبر أنا صاحب العصا والميسم ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد ولقد حملت على مثل حمولته وهي حمولة الرب (1).
    ونقل الكليني أيضا (قال الإمام جعفر الصادق: نحن خزان علم الله نحن تراجمة أمر الله نحن قوم معصومون-أمر الله تعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا ونحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض) (2).
    وذكر الكليني (سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول: الأئمة بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنهم ليسوا بأنبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي فأما ما خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم) (3).
    ونقل الكليني في (باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الأئمة عليهم السلام واحدا فواحد) عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فيمن نزلت؟ فقال نزلت في الأمرة إن هذه جرت في ولد الحسين عليه السلام ومن بعده فنحن أولى بالأمر وبرسول الله صلى الله عليه وسلم من المؤمنين والمهاجرين والأنصار
    –قلت فولد جعفر لهم فيها نصيب؟ فقال: لا،
    قال فقلت: فلولد عباس فيها نصيب؟
    قال: لا، فعددت عليه بطون بني عبدالمطلب، كل ذلك
    يقول: لا- ونسيت ولد الحسن عليه السلام، فدخلت بعد ذلك عليه
    فقلت: هل لولد الحسن فيها نصيب؟
    قال: لا، والله يا عبدالرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا (4).
    باب فرض طاعة الأئمة:
    عن أبي الصباح قال: أشهد أني سمعت أباعبدالله عليه السلام
    يقول: أشهد أن عليا إمام فرض الله طاعته وأن الحسن إمام فرض الله طاعته،
    وأن الحسين إمام فرض الله طاعته، وأن علي بن الحسين إمام فرض الله طاعته،
    وأن محمد بن علي إمام فرض الله طاعته (5).
    ونقل الكليني أيضا: قال الإمام محمد الباقر: إنما يأتي بالأمر من الله تعالى في ليالي القدر إلى النبي وإلى الأوصياء: افعل كذا وكذا الأمر قد كانوا
    علموه أمره كيف يعملون فيه (6).
    إن الشيعة اخترعوا معنى الإمامة من عند أنفسهم حيث جعلوا الإمام معصوما مثل أنبياء الله وجعلوه عالما للغيب وأوردوا لتأييد أهدافهم هذه روايات موضوعة افتراء وكذبا والحق أن الإمام يكون بمعنى القدوة مطلقا، وهذا اللفظ يطلق على المؤمن والكافر-كقوله تعالى ((إني جاعلك للناس إماما))
    وكقوله تعالى: ((ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما)) وكقوله تعالى: ((فقاتلوا أئمة الكفر)) وقوله تعالى
    ((جعلناهم أئمة يدعون إلى النار)).
    فهذه الكلمة لا تقتضي العصمة ولا علم الغيب ولا التصرف في الأمور وليس عندهم حجة شرعية تثبت لهم هذه الصفات التي أثبتوها للإمام، نعم إن كتاب الله أثبت المراتب الأربعة المذكورة في قوله تعالى: ((من يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا)) فليس في هذه المراتب الأربعة منصب الإمامة الذي اخترعه الشيعة وجعلوه أساس مذهبهم مع أن عليا وآله رضي الله عنهم ينكرون بشدة كون الإمام بمعنى أنه (مفترض الطاعة أو المعصوم) فإنه لما أراد الناس بيعة علي رضي الله عنه بعد شهادة عثمان (وقالوا مد يدك نبايعك على خلافتك
    فقال: دعوني والتمسوا غيري وإن تركتموني فأنا كأحدكم، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا) (7).
    وهذا منقول في نهج البلاغة وهو من مراجع الشيعة التي يعتمدون عليها.
    فلو كانت إمامته من عند الله لما اعتذر هذه العذرة، فإن الإمامة المنصوصة من الله واجبة الإطاعة للإمام ولرعيته وهكذا فوض الحسن رضي الله عنه الإمامة لمعاوية رضي الله تعالى عنهما وبايع على يده وكذلك بايع الحسين على يد معاوية رضي الله عنهما (Cool.
    فلو كان الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما إمامين منصوصين من الله تعالى لما بايعا معاوية رضي الله عنه ولما فوضا الأمر إليه.
    وقال مأمون الرشيد لعلي رضا رحمه الله أني قد رأيت أن أعزل نفسي عن الخلافة وأجعلها لك وأبايعك..فقال لست أفعل ذلك طائعا أبدا.
    فهذا يدل أيضا على أن الإمام علي رضا رحمه الله تعالى لم يقبل الإمامة فهي ليست من الأمور المنصوصة المفترضة التي كفر الروافض والشيعة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بسببها كما سيأتي في موضعه إن شاء الله.
    وأما الصفات التي نعتقدها في رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي ثابتة بالنصوص القرآنية والأحاديث النبوية، فالقرآن يصرح ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)).
    ((وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا)).
    ((قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا)).
    ((تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)).
    ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)).
    ((وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)).
    ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)).
    ((ومن يطع الرسول فقد أطاع الله)).
    ((ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
    ).
    وقد اتفقت الأمة أن محمدا صلى الله عليه وسلم أشرف خلق الله وأكرمهم. وأن له مكانة عليا لا يدانيه في صفاته وفضائله صلى الله عليه وسلم أحد من الخلق وهو معصوم ومطاع وهو خاتم النبيين وخلفاؤه صلى الله عليه وسلم يحذون حذوه ويتبعون آثاره ويقتدون به في كل صغيرة وكبيرة وأنهم
    أصحاب ورع وفضيلة عظيمة ولكنهم لا يشتركون معه لا في العصمة ولا يساوونه في الفضل والكمال كما تفتري الشيعة في أئمتهم.
    عبد قريوتي
    ابو احمد
    avatar
    الاء غزالي
    عضو متقدم للإشراف
    عضو متقدم للإشراف

    عدد المساهمات : 141
    تاريخ التسجيل : 04/04/2010
    العمر : 37

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف الاء غزالي في الإثنين يونيو 21, 2010 8:42 am

    بسم الله الرحمن الرحيم

    "إمام الزمان أو المهدي الغائب" الشيعية, وأسطورة المسيح اليهودي الموعود, سوف يتبن له بوضوح أن فكرة إمام الزمان الشيعية ليست سوى نسخة أخرى من أسطورة المسيح اليهودي المنتظر. ويتبين ذلك التماثل من خلال النقاط التالية:
    1- تقول الرواية اليهودية:"إمام الزمان أو المهدي الغائب" الشيعية, وأسطورة المسيح اليهودي الموعود, سوف يتبن له بوضوح أن فكرة إمام الزمان الشيعية ليست سوى نسخة أخرى من أسطورة المسيح اليهودي المنتظر. ويتبين ذلك التماثل من خلال النقاط التالية:
    1- تقول الرواية اليهودية: إن المسيح المزعوم بعد أن يظهر يقوم بتجميع يهود العالم في القدس. وتقول الرواية الشيعة: حين يظهر إمام الزمان يقوم بجمع الشيعة في مسجد الكوفة.
    2- تزعم الرواية اليهودية, عند ظهور المسيح يخرج الموتى من قبورهم ويلتحقوا بجيشه. وهكذا الأمر بالنسبة لإمام الزمان الشيعة, فعند ظهوره يقوم بإحياء موتى الشيعة ليلتحقوا بجيشه.
    3- يقوم مسيح اليهود المزعوم بإخراج جثث المذنبين من قبورهم ليشهد اليهود تعذيبهم. وهكذا يعمل إمام زمان الشيعة؛ فهو يقوم بإخراج جثث صحابة النبي (أبي بكر وعمر) من قبورهم ويبدأ بتعذيبهم ويحرق مسجد النبوي. (بحار المجلسي 52/386 ودلائل الإمامة: محمد بن جرير بن رستم الطبري ص242, والرجعة: الإحسائي ص186-187).
    4- المسيح المزعوم يقوم بمحاكمة جميع الذين اضطهدوا اليهود وظلموهم. وهذا ما يفعله إمام زمان الشيعة؛ فهو أيضًا يحاكم ويقتص من جميع الذين اضطهدوا الشيعة.
    5- مسيح اليهود المزعوم عند ظهوره يقتل ثلثي العالم, ومهدي الشيعة المزعوم يقوم بقتل ثلثي العالم أيضًا.
    6- عند خروج المسيح المزعوم تتغير أجسام اليهود وتطول أعمارهم. (التلمود وتاريخه: ظفر الإسلام خان ص60). وعند ظهور القائم (المهدي) تتغير أجسام الأمامية وتصبح قوة الواحد منهم تعادل قوة أربعين رجلاً (روضة الكافي، الكلينى 8/241, وبحار المجلسي 52/317).
    7- حين ظهور المسيح اليهودي تنتشر الخيرات والنعماء في الأرض, ويسيل من الجبال لبن وعسل, ويخرج الحرير من الأرض! وعندما يظهر المهدي يجري في مدينة الكوفة نهر من لبن يشرب منه شيعته.
    ومن الدلائل الأخرى التي تثبت ترابط هاتين القصتين "اليهودية والشيعية" ببعضهما هي كثرة الروايات الواردة في كتب الشيعة التي تأكد أنها ترجمة حرفية للنسخة اليهودية, ومنها على سبيل المثال:
    1- حين يخرج المهدي يناجي الله باللغة العبرية وليس العربية!
    2- يفتح المدن بالتابوت اليهودي وبيده عصى موسى, ويقوم بتوزيع المن والسلوى.
    3- يحكم بين الناس بحكم آل داود, وليس بحكم القرآن! (الكافي ص156) ولم تنس الروايات الشيعية أن تساوي بين أرقام عدد الذين يقتلون على يد المسيح اليهودي المزعوم وعدد من يقتلون على يد مهدي الشيعة المنتظر. إن المسيح المزعوم بعد أن يظهر يقوم بتجميع يهود العالم في القدس. وتقول الرواية الشيعة: حين يظهر إمام الزمان يقوم بجمع الشيعة في مسجد الكوفة.
    2- تزعم الرواية اليهودية, عند ظهور المسيح يخرج الموتى من قبورهم ويلتحقوا بجيشه. وهكذا الأمر بالنسبة لإمام الزمان الشيعة, فعند ظهوره يقوم بإحياء موتى الشيعة ليلتحقوا بجيشه.
    3- يقوم مسيح اليهود المزعوم بإخراج جثث المذنبين من قبورهم ليشهد اليهود تعذيبهم. وهكذا يعمل إمام زمان الشيعة؛ فهو يقوم بإخراج جثث صحابة النبي (أبي بكر وعمر) من قبورهم ويبدأ بتعذيبهم ويحرق مسجد النبوي. (بحار المجلسي 52/386 ودلائل الإمامة: محمد بن جرير بن رستم الطبري ص242, والرجعة: الإحسائي ص186-187).
    4- المسيح المزعوم يقوم بمحاكمة جميع الذين اضطهدوا اليهود وظلموهم. وهذا ما يفعله إمام زمان الشيعة؛ فهو أيضًا يحاكم ويقتص من جميع الذين اضطهدوا الشيعة.
    5- مسيح اليهود المزعوم عند ظهوره يقتل ثلثي العالم, ومهدي الشيعة المزعوم يقوم بقتل ثلثي العالم أيضًا.
    6- عند خروج المسيح المزعوم تتغير أجسام اليهود وتطول أعمارهم. (التلمود وتاريخه: ظفر الإسلام خان ص60). وعند ظهور القائم (المهدي) تتغير أجسام الأمامية وتصبح قوة الواحد منهم تعادل قوة أربعين رجلاً (روضة الكافي، الكلينى 8/241, وبحار المجلسي 52/317).
    7- حين ظهور المسيح اليهودي تنتشر الخيرات والنعماء في الأرض, ويسيل من الجبال لبن وعسل, ويخرج الحرير من الأرض! وعندما يظهر المهدي يجري في مدينة الكوفة نهر من لبن يشرب منه شيعته.
    ومن الدلائل الأخرى التي تثبت ترابط هاتين القصتين "اليهودية والشيعية" ببعضهما هي كثرة الروايات الواردة في كتب الشيعة التي تأكد أنها ترجمة حرفية للنسخة اليهودية, ومنها على سبيل المثال:
    1- حين يخرج المهدي يناجي الله باللغة العبرية وليس العربية!
    2- يفتح المدن بالتابوت اليهودي وبيده عصى موسى, ويقوم بتوزيع المن والسلوى.
    3- يحكم بين الناس بحكم آل داود, وليس بحكم القرآن! (الكافي ص156) ولم تنس الروايات الشيعية أن تساوي بين أرقام عدد الذين يقتلون على يد المسيح اليهودي المزعوم وعدد من يقتلون على يد مهدي الشيعة المنتظر.

    الاء الله غزال
    avatar
    ابو دجانة
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 83
    تاريخ التسجيل : 16/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف ابو دجانة في الجمعة يوليو 09, 2010 1:13 am

    بسم الله الرحمن الرحيم

    يعتمد الإمامية الإثني عشرية على حديث تصدق سيدنا علي بخاتمه أثناء ركوعه لتفسير الآية

    وعلى إفتراض صحة الحديث فهناك أكثر من تحفظ على ذلك الإستدلال...

    - الآية تتحدث عن الزكاة الواجبة " يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ "

    وهم يقولون تصدق بخاتمه وليس التصدق كالزكاة

    - لا مشروعية لإيتاء الزكاة الواجبة أو صدقة التطوع أثناء الصلاة لأنها خارج الصلاة

    - ذكر الله أن من صفات المؤمنين إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة في حال الخضوع والتذلل لله تعالى

    فالركوع هنا بمعنى الخضوع

    وهو كقوله تعالى

    " وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ " (البقرة: 43 )

    فالمطلوب هنا إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والخضوع التام لله

    " يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
    " (آل عمران:43 )

    ولايزعم أحد هنا أن السيدة مريم مطالبة بالركوع مع الرجال جماعة

    - أنه بالاستدلال بدليل خارجي على معنى الآية تصبح الآية غير محكمة الدلالة لأن المحكم هو ما أستغنى بنفسه لإيصال المعنى

    وهم يجعلون إمامة سيدنا علي وولده أهم أركان الاسلام فلزم أن يكون عليها آية محكمة تدعو اليها شأنها شأن كل الأركان

    والواجبات التي يجازى فاعلها بالجنة ويعاقب منكرها بالنار ولا أقل من ذلك لعقيدة بمثل هذه الخطورة
    ابو دجانة
    avatar
    أ-جولاق
    عضو مميز
    عضو مميز

    عدد المساهمات : 186
    تاريخ التسجيل : 12/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف أ-جولاق في الجمعة يوليو 09, 2010 3:15 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أمابعد:
    فقد اذيع برنامج على الهواء في إذاعة بحرينة على الراديو وكان الحوار مفتوح مع أحد علمائهم وجاء اتصال من امرأة تسأل هذا السؤال:
    تقول أنا إنسانة ذهب زوجي في دورة خارج البلاد لمدة شهر وقد قمت بالزواج من شخص آخر وهو زواج يسمى عندهم (بإجارة الفرج) حيث أنها لاتريد الحرام فقامت بتأجير فرجها على شخص آخر حتى تحافظ على نفسها من الضياع وتقول تزوجت رجل وحددنا العقد لمدة شهر وهي مدة غياب زوجي عني خارج البلاد وتفاجئ أن زوجها عاد قبلالشهر حيث بقي في عقدها مع الشخص الآخر أربعة أيام فماذا تفعل في هذه المشكلة
    فأجابها شيخهم بما هو آت.
    قال لها عليك أن تتقي الله في نفسك وأن تفي بعقدك مع الرجل الذي تعاقدتي معه وبقي له أربعة أيام فأنهي الأربعة أيام التي له فيعتقك وعودي إلى زوجك الأول حتى قال لها المؤمنون عند شروطهم وانت اشترطتي مع الرجل شهر وبقي أربعة أيام فأكملي الأربعة أيام.
    انتهت الفتوى.
    يا الله الهذه الدرجة صار الزنى الصريح عندهم ، تأجير الفرج في أي دين يكون هذا الكلام أين العقلاء الذين لابد لهم من الوقوف على تلك المهازل ويقولون هو الدين الحق .نسأل الله أن يعيننا على أنفسنا وأن يثبتنا على هذا الدين والله من وراء القصد.
    أتمنى من الشيعة أن يناقشوننا عن هذا الأمر الذي انتشر عندهم



    هاؤلاء هم اولاد الزنى الشيعي اولاد المتعة ..مثل اولاد اليهود من الكيبوتسات

    أ-جولاق
    avatar
    احمد حداد
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 59
    تاريخ التسجيل : 03/05/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف احمد حداد في الأربعاء يوليو 14, 2010 8:48 pm

    [color=indigo]بسم الله الرحمن الرحيم
    نقلا عن الاخ ( ابراهيم بسطامي )
    هذا مختصر تاريخ الرافضة سرطان الأمة ، ومرضها العضال ، أبين فيه بإذن الله
    أبرز الأحداث ...التي مرت بها هذه الفرقة الخبيثة ، وذلك كما يلي :
    أذكر أهم حدث فيها مما له علاقة مباشرة بتأريخ هذه الفرقة الشيطانية .
    والله أسأل أن يكون هذا المختصر كاشفاً للغمة عن أعين كثير من أهل السنة
    الذين انخدعوا بدعوات التقريب بين الإسلام والرفض .
    بسم الله نبدأ :
    14هـ : هذه السنة أساس حنق الرافضة على الإسلام وأهله ، وذلك أنه في هذه
    السنة كانت معركة القادسية التي انتصر فيها المسلمون على أجداد الرافضة
    الفرس المجوس ، وكان ذلك في خلافة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله
    عنه.
    16هـ : فتحت عاصمة الفرس ( المدائن ) وبهذا سقطت الدولة الفارسية ، وبقي
    صدى هذه الحادثة يتردد في قلوب الرافضة حسرة وندامة .
    23هـ : قام ( بابا علاء الدين ) كما تسميه الرافضة فهو رمز من رموزهم في
    الحرب ضد الإسلام ، واسمه أبو لؤلؤة المجوسي ، قام بقتل الخليفة الراشد عمر
    بن الخطاب رضي الله عنه .
    34 هـ : ظهر عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني الملقب بابن السوداء وادعى
    الإسلام ظاهراً ، مع كفره باطناً ؛ وأخذ يؤلب الأحزاب ضد الخليفة الثالث
    الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى قتله الثوار بسبب فتنة ابن السوداء
    هذا ، وكان ذلك عام 35 هـ .
    وكان معتقد ابن سبأ الخبيث يقوم على أمور ذات أصول يهودية ونصرانية ومجوسية
    ، وهي : ( الألوهية في علي رضي الله عنه ، و الوصية ، والرجعة ، والولاية ،
    والإمام ، والبداء ونحوها ) .
    36 هـ : قبل أن تحدث معركة الجمل بليلة اتفق الفريقين رضي الله عنهم على
    الصلح وباتوا بخير ليله بينما بات ابن سبأ ومن معه من الثوار بشر ليلة ،
    وطفق يكيد لهم إثارة الفريقين المصطلحين على القتال حتى تم له ما أراد من
    الفتنة .
    وفي عهد علي رضي الله عنه جاءت السبئية طائفة عبد الله بن سبأ إلى علي رضي
    الله عنه ، وقالوا له : أنت أنت !! قال : ومن أنا قالوا : الخالق الباريء ،
    فاستتابهم فلم يرجعوا ، فأوقد لهم ناراً عظيمة وأحرقهم .

    احمد حداد
    avatar
    نور احمد
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 63
    تاريخ التسجيل : 10/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف نور احمد في الخميس أغسطس 12, 2010 9:10 pm

    بسم الله الرحمن الرحيم

    avatar
    الاء غزالي
    عضو متقدم للإشراف
    عضو متقدم للإشراف

    عدد المساهمات : 141
    تاريخ التسجيل : 04/04/2010
    العمر : 37

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف الاء غزالي في الخميس أغسطس 12, 2010 9:13 pm

    avatar
    الاء غزالي
    عضو متقدم للإشراف
    عضو متقدم للإشراف

    عدد المساهمات : 141
    تاريخ التسجيل : 04/04/2010
    العمر : 37

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف الاء غزالي في الخميس أغسطس 12, 2010 9:14 pm

    avatar
    الاء غزالي
    عضو متقدم للإشراف
    عضو متقدم للإشراف

    عدد المساهمات : 141
    تاريخ التسجيل : 04/04/2010
    العمر : 37

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف الاء غزالي في الخميس أغسطس 12, 2010 9:18 pm

    أقول : هنيئاً للرافضة مشابهتهم لليهود والنصارى بل قد فاقوهم باطلاً وضلالاً والعياذ بالله . أفبعد هذا كله يتجرأ من يحسب نفسه على العلم ويثني على هؤلاء الضلال! و الرجل مع من أحب ، و الذي يثني عليهم و يحضر مجالسهم فهو منهم رضي أم أبى ، بل هو أشر منهم لأنه محسوب على المسلمين و لا حول و لا قوة إلا بالله.
    avatar
    بهاء
    عضو جديد
    عضو جديد

    عدد المساهمات : 38
    تاريخ التسجيل : 24/04/2010
    العمر : 37

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف بهاء في الإثنين أكتوبر 11, 2010 2:27 am


    avatar
    ابو دجانة
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 83
    تاريخ التسجيل : 16/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف ابو دجانة في الثلاثاء نوفمبر 30, 2010 12:14 pm

    avatar
    ابو دجانة
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 83
    تاريخ التسجيل : 16/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف ابو دجانة في الثلاثاء نوفمبر 30, 2010 12:21 pm

    avatar
    ابو دجانة
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 83
    تاريخ التسجيل : 16/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف ابو دجانة في الثلاثاء نوفمبر 30, 2010 12:27 pm

    avatar
    ابو دجانة
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 83
    تاريخ التسجيل : 16/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف ابو دجانة في الثلاثاء نوفمبر 30, 2010 12:28 pm

    avatar
    ابو دجانة
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 83
    تاريخ التسجيل : 16/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف ابو دجانة في الثلاثاء نوفمبر 30, 2010 12:31 pm

    avatar
    أ-جولاق
    عضو مميز
    عضو مميز

    عدد المساهمات : 186
    تاريخ التسجيل : 12/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف أ-جولاق في الثلاثاء نوفمبر 30, 2010 12:34 pm

    avatar
    أ-جولاق
    عضو مميز
    عضو مميز

    عدد المساهمات : 186
    تاريخ التسجيل : 12/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف أ-جولاق في الثلاثاء نوفمبر 30, 2010 12:37 pm

    avatar
    ابو دجانة
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 83
    تاريخ التسجيل : 16/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف ابو دجانة في الثلاثاء ديسمبر 21, 2010 9:37 pm



    السيستاني ورامسفيل وزر الدفاع الامريكي 1989
    avatar
    احمد حداد
    عضو نشيط
    عضو نشيط

    عدد المساهمات : 59
    تاريخ التسجيل : 03/05/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف احمد حداد في الأحد ديسمبر 26, 2010 2:41 am



    رقصة شيعية
    avatar
    بلقيس احمد
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 80
    تاريخ التسجيل : 23/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف بلقيس احمد في الخميس ديسمبر 30, 2010 2:42 am

    وهل يوجد شيء من الاسلام ولم يخالفوه

    أتمنى أن نجد المواضيع الموافقة للإسلام
    avatar
    م-حيدر
    نائب المدير
    نائب المدير

    عدد المساهمات : 126
    تاريخ التسجيل : 04/04/2010
    العمر : 67

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف م-حيدر في الإثنين فبراير 07, 2011 5:37 am

    بسم الله الرحمن الرحيم



    _________________
    قريباً جداً يابشار بيجي دورك على المشنقة

    avatar
    بلقيس احمد
    مشرف
    مشرف

    عدد المساهمات : 80
    تاريخ التسجيل : 23/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف بلقيس احمد في الإثنين فبراير 07, 2011 5:46 am

    avatar
    خليل
    عضو جديد
    عضو جديد

    عدد المساهمات : 33
    تاريخ التسجيل : 07/04/2010
    العمر : 38

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف خليل في الثلاثاء فبراير 08, 2011 2:15 pm

    وماذا عن شعب سورية يا حسن نصر الله
    وكعادة "السيد" فهو أدلى دلوه في انجازات غيره وليعرض "امكانات " حزب الله "كلها"(فلتحذر أمريكاوأوروبا) تحت أمر ثورة مصر الشعبية مرحبا وداعما شعب "ام الدنيا" ليسترد قيادته وحريته .
    كم كان نبيلا من "السيد" فهو فجأة ظهر مهتما بتحرر الشعوب من ظلّاميها
    مناديا وبصرخة هزت جنوب بيروت للثورة على الديكتاتور والديكتاتورية......
    ولكن........هناك......بعيد.........في مصر.........أما عن الديكتاتورية التي هي على حدود دويلته في جنوب لبنان ففجأة يصاب "السيد" بالصم والبكم والعمى
    أما عن شعب سورية المظلوم والمحكوم بأسوأ ديكتاتورية على وجهة البسيطة
    فهم ربما "يستاهلون" ديكتاتوريتهم" أو بالأحرى هي ليست ديكتاتورية طالما
    هي من أقلية قريبة لطائفته أو هي تمرر له السلاح والأموال الإيرانية وتقويه على كل لبنان ليسرح وليمرح وليدمر ديموقراطية بلده نفسها.
    أما كان الأحرى منك أيها "السيد" أن تحترم ديموقراطية لبنان أولا ولا تجتاح بيروت الغربية وترغم حكومة لبنان آنذاك على قبول الثلث المعطل الذي هو هيمنة البلطجية والزعران والسلاح وماهو بديموقراطية.
    أم كان الأحرى بك أيها "السيد" تهتم بالجار الذي هو قبل الدار وأن تذكره بخطابك الملولع وتذكر أحواله البائسة وفقرائه المعدومين وعاطليه المتزايدين
    وحرامية هذا الشعب الذين يسرقون أموال هذا الشعب صباح مساء ويفرضون الاتاوة و"الخاوة" على جيرانك الاقربي والأولى بمعروفك؟
    وأن تذكر أسرى حرية هذا الشعب الجار من طفلة بريئة الى شيخ صالح والى الجديد من أحراره المعتقلين حديثا بعد يوم الغضب السوري؟
    أم أن هذا الشعب لا "يستاهل: وقتك وعواطفك......ومشاعرك بالحزن والغضب على المستعبدين في الأرض.....طالما مستعبدهم من "جماعتك"
    هل شعب سورية هم من الحشرات ؟
    هل شعب سورية ابناء القرود والخنازير؟
    هل شعب سورية "يستاهل أن يسرق ويدعس وتنتهك أعراضه وشريفاته ويسرق حليب أطفاله ؟
    هل شعب سوري يستحق أن تحشد خمسة آلاف من "مقاتليك" على حدوده لدعم مغتصبه وجلاده؟
    ماذا فعل شعب سورية للمقاومة؟ ماذا فعل شعب سورية لحزب الله؟
    أم أن ماقدمه شعب سورية هو من جيب بشار الأسد ولهذا تسكت عن ظلم هذا الشعب؟
    ثق تماما أيها "السيد" أن لحم أكتافك وأكتاف شيعة لبنان هو من فضل وفضلات شعب سورية
    وبشار الأسد مادفع لك أوقدم لك أي شيء من جيبه بل هو من وقوتنا وعرقنا ودمائنا
    شعب سورية هو الذي يقف مع المقاومة شعب سورية هم الذي يقدم للمقاومة
    ألا يستحق هذا الشعب أن يخفف عنه؟
    أن يشكر وأن تقف معه ضد أحمق واشد ديكتاتورية في العالم وبكل الأدلة العالمية والمحلية؟
    الله أكبر أيها "السيد" أما لشعب سورية عليك بمعروف أو بدين؟
    وهو الذي حررك وحرر شيعة لبنان من "البيك" والافندي" وجعلك الأن "سيد لمن كانوا أسيادك اما من وقفة شريفة مع هذا الشعب؟
    ربما حان الأوان أن تنظر في أمرك أيها "السيد" وتتفكر فشعب سورية قائم قائم
    وشعب سوري لن ينسى من نساه....ومن أعان طاغيته عليه
    ومن كفر بنعمته عليه
    اذا انت أكرمت الكريم ملكته......وتعرف الباقي
    يوم الحساب بقريب
    وذكر ان نفعت الذكرى

    http://www.youtube.com/watch?v=PbxeLY2joPA&feature=related
    avatar
    أ-جولاق
    عضو مميز
    عضو مميز

    عدد المساهمات : 186
    تاريخ التسجيل : 12/04/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف أ-جولاق في الأحد مارس 20, 2011 9:34 pm

    http://by146w.bay146.mail.live.com/default.aspx?rru=inbox&wa=wsignin1.0

    ياسر الخبيث الشيعي في التجريح في إم المؤمنين رضي الله عنه


    _________________
    avatar
    وداد
    عضو مميز
    عضو مميز

    عدد المساهمات : 102
    تاريخ التسجيل : 28/10/2010

    رد: الشيعة ومخالفتهم أهل البيت

    مُساهمة من طرف وداد في الجمعة سبتمبر 30, 2011 9:50 pm

    إن الروافض شر من وطئ الحصى
    من كل إنس ناطق أو جان
    مدحوا النبي وخونوا أصحابه
    ورموهم بالظلم والعدوان
    حبوا قرابته وسبوا صحبه
    جدلان عند الله منتقضان
    قل خير قول في صحابة أحمد
    وامدح جميع الآل والنسوان
    دع ما جرى بين الصحابة في الوغى
    بسيوفهم يوم التقى الجمعان
    فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم
    وكلاهما في الحشر مرحومان
    لا تركنن إلى الروافض إنهم
    شتموا الصحابة دون مابرهان
    لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد
    وودادهم فرض على الإنسان
    حب الصحابة والقرابة سنة
    ألقى بها ربي إذا أحياني

      الوقت/التاريخ الآن هو الإثنين أكتوبر 23, 2017 5:48 am